Bóton Redondo 5.08cm Thomas Jefferson - botão

O novo testamento de Thomas Jefferson: ABSTRATO parcial: E.M. Halliday, herança americana. Thomas Jefferson teve um interesse intenso na relação da religião ao governo. Em seu segundo termo como o presidente (1805-09) compor para sua própria satisfação uma versão do novo testamento chamado "a vida e as morais de Jesus." Deixou para fora a última ceia. Disse que a escreveu para salvar os ensinos morais de Jesus "das especulações loucas de theologists loucos, abstraindo o que é realmente seu dos desperdícios em que é enterrado." Jefferson chamou-se cristão, mas rejeitou-se "a concepção imaculada de Jesus, seu deification, a criação do mundo por ele, seus poderes miraculosos, sua ressurreição e ascensão visível, sua presença material no Eucaristia, a trindade, pecado original, expiação, regeneração, eleição, ordens de hierarquia, etc." que pensou que o cristo era um grande reformista, autor de um "sistema do a maioria sublime a moralidade que caiu nunca dos lábios do homem" - mas o ser humano nao divino. Para ser o cristão teve para seguir somente o sistema do cristo de éticas, não contaminado por adições, por adulterações, e por distorções daquelas que vieram em seguida. "O exercício livre da razão" era todos os necessário para dizer ensino original de Jesus' da escória. A moralidade natural era a rocha da fé democrática de Jefferson. A doutrina do pecado original era anátema; a natureza humana podia ser confiada: todos os homens normais foram dotados por seu criador não somente com direitos inalienáveis, mas igualmente pelos instintos inalienáveis, incluindo um sentido moral natural. Exceto em condições da ignorância, da educação pobre, da pobreza e de condições sociais más, a massa gravitaria para o que era direito em edições fundamentais, se liberdade completa permitida de consciência. O governo de maioria - um princípio sagrado a Jefferson - dependido de um público bem-informado, cada membro de que poderia escolher entre alternativos morais ou políticos com liberdade absoluta da coerção mental. Uma igreja organizada era pouco susceptível de deixar as mentes dos homens completamente livres. Cada seita reivindicou a revelação especial da vontade do deus diretamente a seus profetas ou padres, ou gravado em uma "bíblia". As religiões eram pouco dispostas dar acima (e, político) escolhas morais à consciência untrammeled do cidadão individual. A declaração de independência previu uma sociedade livre ordenada pelo acordo do governado. Ensino público necessário informado da decisão e do acordo bom baseado na liberdade completa de mente. A religião fez o primeiro desafio fundamental à liberdade da república de mente. Opor os com todo seu poder, disse ele, "para mim jurou no altar da hostilidade eterno do deus contra cada formulário da tirania sobre a mente do homem." Era da "o deus natureza" esse ele estava pensando de; e para esse voto sobretudo outro que o altar não devia ser encontrado, ele acreditaram, dentro dos limites de todo o credo dogmático. ABSTRATO: E.M. Halliday, herança americana.