Caneca De Café Cotas da vida, Soren Kierkegaar diz, caligrafia

"A vida só pode ser entendida para trás, mas deve ser vivida para a frente." — Søren Kierkegaard — Søren Aabye Kierkegaard (/ˈsɒ rami em ˈkɪ rkami ɑːrd/ SORR-n KEER-kza-gard, EUA também /-ɡsr/ - Indicadores, [ɡsɔːn⁠ˈɶ3311 de novembro de 1855[9]) foi um teólogo, filósofo, poeta, crítico social e autor religioso dinamarquês que é amplamente considerado como sendo o autor: [ːsɐˈnɔˀs] (escuta); Primeiro filósofo existencialista[10][11], escreveu textos críticos sobre a religião organizada, o cristianismo, a moral, a ética, a psicologia e a filosofia da religião, mostrando uma fidelidade à metáfora, à ironia e aos parábolas. Grande parte do seu trabalho filosófico trata das questões de como se vive como um "indivíduo solteiro", dando prioridade à realidade humana concreta em detrimento do pensamento abstrato e realçando a importância da escolha e do compromisso pessoais[12]. Ele era contra os críticos literários que definiam intelectuais e filósofos idealistas do seu tempo e pensavam que Swedenborg[13][14] Hegel,[15] Fichte, Schelling, Schlegel e Hans Christian Andersen eram todos "compreendidos" demasiado rapidamente por "estudiosos"[16]. O trabalho teológico de Kierkegaard centra-se na ética cristã, na instituição da Igreja, nas diferenças entre as provas puramente objetivas do cristianismo, na distinção qualitativa infinita entre homem e Deus e na relação subjetiva do indivíduo com Deus Jesus, o Cristo[17], que resultou da fé[18][19]. Grande parte do seu trabalho trata do amor cristão. Ele era extremamente crítico da doutrina e prática do cristianismo como religião controlada pelo Estado (cesaropapismo) como a Igreja da Dinamarca. O seu trabalho psicológico explorou as emoções e os sentimentos dos indivíduos quando confrontados com opções de vida[2]. O trabalho inicial de Kierkegaard foi escrito utilizando pseudônimos para apresentar pontos de vista distintos interagindo num diálogo complexo[20]. Ele explorou problemas particularmente complexos de diferentes pontos de vista, cada um sob um pseudônimo diferente. Escreveu Discursos de Upbuilding em seu próprio nome e os dedicou ao "indivíduo solteiro" que poderia querer descobrir o significado de suas obras. Ele escreveu: "Ciência e bolsa de estudos querem ensinar que tornar objetivo é o caminho. O cristianismo ensina que o caminho é tornar-se subjetivo, tornar-se um assunto."[21][22] Embora os cientistas tomem conhecimento do mundo pela observação, Kierkegaard negou enfaticamente que a observação, por si só, poderia revelar o funcionamento interno do mundo do espírito[23]. Algumas das ideias-chave de Kierkegaard incluem o conceito de "verdades subjetivas e objetivas", o cavaleiro da fé, a dicotomia da lembrança e repetição, a angústia, a distinção qualitativa infinita, a fé como paixão, e os três palcos no caminho da vida. Kierkegaard escreveu em dinamarquês e a recepção da sua obra estava inicialmente limitada à Escandinávia, mas na virada do século 20 seus escritos foram traduzidos para francês, alemão e outras grandes línguas europeias. No século médio, o seu pensamento exerceu uma influência substancial na filosofia[24], na teologia[25] e na cultura ocidental em geral. —