Póster Chesterton New Rebel

Mas o novo rebelde é um cético, e não confiará inteiramente em nada. Ele não tem lealdade; portanto, ele nunca pode ser realmente um revolucionário. E o fato de que ele duvida que tudo se mete no seu caminho quando quer denunciar qualquer coisa. Por toda a denúncia implica uma doutrina moral de algum tipo; e o revolucionário moderno duvida não só da instituição que ele denuncia, mas da doutrina pela qual ele a denuncia. Assim, ele escreve um livro reclamando que a opressão imperial insulta a pureza das mulheres, e então escreve outro livro no qual ele próprio a insulta. Ele amaldiçoa o Sultão porque as raparigas cristãs perderes a virgindade, e depois amaldiçoa a Sra. Grundy porque a mantêm. Como político, ele vai gritar que a guerra é um desperdício de vida, e então, como filósofo, que toda a vida é perda de tempo. Um pessimista russo irá denunciar um policial por matar um camponês, e depois provar, pelos mais elevados princípios filosóficos, que o camponês deveria ter se matado. Um homem denuncia o casamento como uma mentira, e depois denuncia os lucros aristocráticos por tratá-lo como uma mentira. Ele chama uma bandeira de bauble, e depois culpa os opressores da Polônia ou da Irlanda porque eles tiram essa baublia. O homem dessa escola vai primeiro a uma reunião política, onde se queixa de que os selvagens são tratados como se fossem animais; depois, pega o chapéu e o guarda-chuva e vai a uma reunião científica, onde prova que são praticamente animais. Em suma, o revolucionário moderno, sendo um cético infinito, está sempre empenhado em minar as suas próprias minas. No seu livro sobre política, ataca homens por espezinhar a moral; no seu livro sobre ética ataca a moralidade por espezinhar os homens. Portanto, o homem moderno revoltado tornou-se praticamente inútil para todos os fins de revolta. Ao rebelar-se contra tudo o que perdeu o seu direito de se rebelar contra tudo.