Poster de Avalokiteshvara Mil-Armados (detalhe)

Mil-armados Avalokiteshvara Thangka pintada por ariya entre julho de 2012 e maio de 2013 (cerca de 450 horas) em Bhaktapur/Nepal, no sul da Índia, nos Pirenéus Franceses e em Berlim. (P.S.: A TROCA PINTADA PELA MÃO ORIGINAL AINDA ESTÁ DISPONÍVEL! Apenas me contacte se estiver interessado!) Avalokiteshvara é um bodhisattva que encarna a compaixão de todos os Budas. Ele é um dos mais reverenciados bodhisattvas do budismo Mahayana. Também é conhecido como Chenrezig (Tibetano), Kuan-Yin/Guanyin (chinês), Lokeshvara (Sanskrit) e Kannon (japonês). Um total de 33 manifestações diferentes de Avalokiteshvara são descritas na literatura budista, incluindo manifestações femininas, todas para se adequarem às mentes de vários seres. Em Sanskrit, Avalokiteshvara é também referido como Padmapāni ("Detentor do Lotus") ou Lokeśvara ("Senhor do Mundo"). Em tibetano, Avalokiteshvara é conhecida como Jainraisig/Chenrezig e está encarnada no Dalai Lama, no Karmapa e em outros lhamas de alto nível. São conhecidas sete formas de Avalokiteśvara no budismo tibetano: 1. Amoghapāśa: não esvaziada (ou inexistente) rede ou lasso. 2. Vara-sahasrabhuja-locana/Sahasrabhujasahasranetra: 1000-mãos e 1000-olhos, 3. Hayagriva: com a cabeça de um cavalo 4. Ekadasamukha: com 11 rostos 5. Cundhi 6. Cintamani-cakra: roda do poder soberano 7. Arya Lokiteśvara: figura a sagrada soberana do mundo (loka) Acima de Avalokiteshvara, a sabedoria bodhisattva Manjushri (esquerda) e a protetora Dharma Mahakala (direita). No centro, flutuando em um lótus está Amitabha, Buda da família de lótus dos 5 Budas Dhyani (sabedoria). Ele é vermelho e representa a discriminação da sabedoria da consciência e dos seus opostos transmutados, paixão e agitação. A família Buda Padma (lotus) está associada ao elemento do fogo. Abaixo de Avalokiteshvara, suas emanações, Green Tara (esquerda) e White Tara (direita). Avalokiteshvara, mil armados, Uma proeminente história budista conta que Avalokiteśvara prometeu nunca descansar até libertar todos os seres sensíveis de samsara, e adiar a sua própria budismo até ter ajudado todos os seres na Terra a alcançar Nirvana. Apesar do esforço intenso, ele percebe que ainda falta salvar muitos seres infelizes. Depois de lutar para compreender as necessidades de tantos, sua cabeça se divide em onze partes. Amithaba Buddha, vendo sua situação difícil, lhe dá onze cabeças para ouvir os gritos do sofrimento. Ao ouvir estes gritos e ao compreendê-los, Avalokiteśvara tenta chegar a todos aqueles que precisavam de ajuda, mas descobriu que os seus dois braços se fragmentavam em pedaços. Mais uma vez, Amitabha Buddha vem à sua ajuda e o investe com mil braços para ajudar as multidões que sofrem. Avalokiteshvara com o final a-svara ("som, barulho"), que significa "percevedor de som", literalmente "aquele que olha para o som", ou seja, os gritos de seres sensíveis que precisam de sua ajuda, foi originalmente retratado como um bodhisattva masculino, e por isso veste roupas reveladoras de peito e pode até esportes. Em outras tradições, ele pode ser representado mais frequentemente na forma feminina (Guanyin) ou até androgênio. O Lotus Sūtra descreve-o como um bodhisattva que pode assumir qualquer forma necessária para aliviar o sofrimento, e também tem o poder de conceder às crianças (possivelmente relacionado com o fato de que neste Sutra, ao contrário de outros, tanto homens como mulheres se acredita terem a capacidade de conseguir a iluminação). Ele é, portanto, visto como um salvador, tanto espiritual quanto fisicamente. Os sutras afirmam que através de sua graça salvadora, mesmo aqueles que não têm chance de ser iluminados podem ser esclarecidos, e aqueles que estão no carma negativo ainda podem encontrar salvação através de sua compaixão. Da mesma forma, no Budismo Terrestre Puro, Guanyin é descrito como o "Barque da Salvação". Junto com Amitabha Buddha, ela libera temporariamente os seres da roda de Samsara colocando-os no coração de um lótus e enviando-os para casa na Terra Pura Ocidental de Sukhāvathi, onde eles terão a chance de ganhar o mérito necessário para serem Buda em uma única vida. No budismo tibetano, Tara nasceu de um barracão de solteiros de Chenrezig. Quando a lágrima caiu no chão, criou um lago, e uma abertura de lótus no lago revelou Tara. Em outra versão dessa história, Tara emerge do coração de Chenrezig. Em qualquer das versões, é a explosão de compaixão de Chenrezig que manifesta Tara como um ser. Mahāyāna Buddhism relaciona Avalokiteshvara com o mantra de seis sílabas: OM MANI PADME HUM. Devido à sua associação com este mantra, no budismo tibetano Avalokiteshvara é também chamado Shadakshari, que significa "Senhor dos Seis Sílabas." A reafirmação deste mantra, juntamente com as miçangas de oração, é a prática religiosa mais popular no budismo tibetano.