Poster Os Sete Arcanjos (CP 001; Cromolitógrafo)

Fora da Itália, em nenhum lugar o culto dos Sete Arcanjos foi mais popular na Cristandade Ocidental do que na Alemanha. Aqui, os Sete Arcanjos aparecem em um impressão alemão de devoção do final do século XIX (em uma língua do dia a dia: uma carta sagrada ou de oração) em cores vibrantes — vermelhos, azuis brilhantes, violetas e verdes esmeraldas. (Compare M 034, a gravação por Hieronymus [Jerome] Wierx de c. 1600.) + No topo da imagem estão a Santa Trindade com símbolos dos Evangelistas (centro); a Bênção Virgem Maria com SS. Peter e Paul (esquerda); e, SS. João Batista, Stephen, o ProtoMartyr, e Lawrence de Roma (à direita). A dimensão destes números não é indicativa da sua importância teológica. Preferencialmentes, seu tamanho reduzido é uma função de composição em perspectiva que indica uma distância de excelente entre grupos figurais no plano de imagem e enfatiza os Arcanjos como ponto focal da trabalho de arte. + Os Sete Arcanjos, seus nomes inscritos em seus halos — embora quase impossível de ler mesmo quando ampliados, são representados com seus atributos. Ao ler da esquerda para a direita, os Arcanjos são os seguintes: Ruas. Raphael ("God Heals") tem um boião de apóthecary e segura a mão do jovem Tobias que carregar um peixe. Com uma salva feita de tripas de peixe, Ruas, Raphael curou o pai da cegueira de Tobias e sua futura esposa de posse de um demônio. Uriel (ou Ariel; "Deus é a minha luz") guarda uma espada. Ele pode ter expulso Adam e Eve do Jardim do Éden depois da Queda. Uma chama queima aos seus pés. Gabriel ("Força de Deus") costuma ser retratado com um spray de lírios. Aqui, porém, ele carregar uma lanterna que sopra luz de um espelho de jasper. A lanterna simboliza a Palavra de Deus; e, o espelho do jasper — um mineral com oclusões que, no entanto, ganha um brilho reflexivo quando polido — simboliza a nossa falsa compreensão da natureza de Deus. No centro, uma Rua alta, de pele armada. Michael ("Quem É Deus?") carregar um padrão de batalha e palma de vitória. Ele esmaga Lúcifer com o disfarce de um dragão. Sealtiel ("Oração por Deus"), aqui com os olhos levantados, dobra suas mãos em oração em frente ao seu peito. Jehudiel ("Justiça de Deus") carregar uma coroa e um flagelo (o equivalente celeste de uma cenoura e de um pau). E, finalmente, Barachiel ("Bênçãos de Deus") segura uma dobra de seu manto cheia de flores para se espalhar ou dispensar. + Apenas uma das duas passagens bíblicas que apareceram em latim no fundo da gravura original está presente aqui, mas está, é claro, em alemão. Diz-se: "Gnad" sei mit euch, und Fried von dem der ist, und der War, und der da komen Wird, und von denem Sieben Seistern, "welche vor den Angesicht seines Throns sein", ou seja, "Grace seja unto a você e a paz dele que é, e que é, e que virá, e dos sete espíritos que estão antes de seus trens" 1" (Apocal. 1:4; Douay-Rheims 1899 American Edition [DRA]). A outra inscrição é um texto explicativo. Diz o seguinte: "Die nomina dieser Sieben H.H. Geistern siend geoffenbahret warden dem seligen Amadaeo: wie zu sehen in Cronica S. Mariae Angelorum Romae apud Sylveiram em comentário Apoc. 1:4", ou seja, "Os nomes desses Sete Espíritos Sancionados foram revelados aos Abençoados Amadeus [de Portugal]: como se viu nas Crônicas dos Papais noeis Maria degli Angeli de Roma, depois de [Joannis ou João da ] Sylveira em seu comentário sobre o Apoc. 1:4". + Banquete conjunto de SS. Michael, Gabriel e Rafael: 29 de setembro + Crédito Imagem (CP 001): impressão de Ruas antigas e devocionais. Michael e Archangels (Os Sete Arcanjos), originalmente publicado em cromolithografia por Carl Poellath, Schrobenhausen, Alemanha, final do século 19, nº 606, da coleção particular do designer de hemorragias religiosas era.