Relógio De Pulso Monitoramento de Avalokiteshvara Mandala, Mil-Arma

Sobre Mandalas Mandala é uma palavra sânscrita que significa "círculo". Nas tradições religiosas budistas e hindus, a sua arte sagrada assume frequentemente a forma de mandala. A forma básica da maioria dos mandalas hindus e budistas é um quadrado com quatro portas contendo um círculo com um ponto central. Cada porta tem a forma de um T. Estes mandalas, diagramas concêntricos, têm significado espiritual e ritual tanto no budismo como no hinduísmo. O termo é de origem hindu, mas também é usado no budismo. No ramo tibetano do budismo de Vajrayana, mandalas foram desenvolvidas para pintura de areia. Em várias tradições espirituais, mandalas podem ser empregadas para focar a atenção de aspirantes e adeptos, como ferramenta de ensino espiritual, para estabelecer um espaço sagrado e como ajuda à meditação e indução de transe. Sua natureza simbólica pode ajudar a acessar progressivamente níveis mais profundos do inconsciente, ajudando em última análise o meditador a experimentar um senso místico de unidade com a unidade final de que surge o cosmos em todas as suas múltiplas formas O psicanalista Carl-Gustav Jung viu o mandala como "uma representação do inconsciente". Em uso comum, a mandala se tornou um termo genérico para qualquer plano, gráfico ou padrão geométrico que represente o cosmo metafísica ou simbolicamente, um microcosmo do Universo da perspectiva humana. Avalokiteshvara é um bodhisattva que encarna a compaixão de todos os Budas. Ele é um dos mais reverenciados bodhisattvas do budismo Mahayana. Também é conhecido como Chenrezig (Tibetano), Kuan-Yin/Guanyin (chinês), Lokeshvara (Sanskrit) e Kannon (japonês). Um total de 33 manifestações diferentes de Avalokiteshvara são descritas na literatura budista, incluindo manifestações femininas, todas para se adequarem às mentes de vários seres. Em Sanskrit, Avalokiteshvara é também referido como Padmapāni ("Detentor do Lotus") ou Lokeśvara ("Senhor do Mundo"). Em tibetano, Avalokiteshvara é conhecida como Jainraisig/Chenrezig e está encarnada no Dalai Lama, no Karmapa e em outros lhamas de alto nível. São conhecidas sete formas de Avalokiteśvara no budismo tibetano: 1. Amoghapāśa: não esvaziada (ou inexistente) rede ou lasso. 2. Vara-sahasrabhuja-locana/Sahasrabhujasahasranetra: 1000-mãos e 1000-olhos, 3. Hayagriva: com a cabeça de um cavalo 4. Ekadasamukha: com 11 rostos 5. Cundhi 6. Cintamani-cakra: roda do poder soberano 7. Arya Lokiteśvara: A Santa Apontada Soberana do Mundo (loka) Mil-armados Avalokiteshvara Uma proeminente história budista conta de Avalokiteśvara que prometeu nunca descansar até libertar todos os seres sensíveis de samsara, e adiar a sua própria budismo até ter ajudado todos os seres do planeta a alcançar Nirvana. Apesar do esforço intenso, ele percebe que ainda falta salvar muitos seres infelizes. Depois de lutar para compreender as necessidades de tantos, sua cabeça se divide em onze partes. Amithaba Buddha, vendo sua situação difícil, lhe dá onze cabeças para ouvir os gritos do sofrimento. Ao ouvir estes gritos e ao compreendê-los, Avalokiteśvara tenta chegar a todos aqueles que precisavam de ajuda, mas descobriu que os seus dois braços se fragmentavam em pedaços. Mais uma vez, Amitabha Buddha vem à sua ajuda e o investe com mil braços para ajudar as multidões que sofrem. Avalokiteshvara com o final a-svara ("som, barulho"), que significa "percevedor de som", literalmente "aquele que olha para o som", ou seja, os gritos de seres sensíveis que precisam de sua ajuda, foi originalmente retratado como um bodhisattva masculino, e por isso veste roupas reveladoras de peito e pode até esportes. Em outras tradições, ele pode ser representado mais frequentemente na forma feminina (Guanyin) ou até androgênio. O Lotus Sūtra descreve-o como um bodhisattva que pode assumir qualquer forma necessária para aliviar o sofrimento, e também tem o poder de conceder às crianças (possivelmente relacionado com o fato de que neste Sutra, ao contrário de outros, tanto homens como mulheres se acredita terem a capacidade de conseguir a iluminação). Ele é, portanto, visto como um salvador, tanto espiritual quanto fisicamente. Os sutras afirmam que através de sua graça salvadora, mesmo aqueles que não têm chance de ser iluminados podem ser esclarecidos, e aqueles que estão no carma negativo ainda podem encontrar salvação através de sua compaixão. Da mesma forma, no Budismo Terrestre Puro, Guanyin é descrito como o "Barque da Salvação". Junto com Amitabha Buddha, ela libera temporariamente os seres da roda de Samsara colocando-os no coração de um lótus e enviando-os para casa na Terra Pura Ocidental de Sukhāvathi, onde eles terão a chance de ganhar o mérito necessário para serem Buda em uma única vida. No budismo tibetano, Tara nasceu de um barracão de solteiros de Chenrezig. Quando a lágrima caiu no chão, criou um lago, e uma abertura de lótus no lago revelou Tara. Em outra versão dessa história, Tara emerge do coração de Chenrezig. Em qualquer das versões, é a explosão de compaixão de Chenrezig que manifesta Tara como um ser. Mahāyāna Buddhism relaciona Avalokiteshvara com o mantra de seis sílabas: OM MANI PADME HUM. Devido à sua associação com este mantra, no budismo tibetano Avalokiteshvara é também chamado Shadakshari, que significa "Senhor dos Seis Sílabas." A reafirmação deste mantra, juntamente com as miçangas de oração, é a prática religiosa mais popular no budismo tibetano.